Kā cilvēki kļūst par ateistiem

Saturs

• Galvenie punkti
• Kāpēc reliģija ir gandrīz universāla?
• Ja reliģija ir universāla, kāpēc ir ateisti?
• Divpakāpju process ticības zaudēšanai

Galvenie punkti

• Reliģiskā pārliecība cilvēkiem šķiet gandrīz vispārēja.
• Ja reliģija ir universāla, problēma izskaidro, kāpēc apmēram ceturtā daļa cilvēku ir ateisti.
• Daži cilvēki pieaugušā vecumā noraida savu reliģisko pārliecību, taču lielākā daļa ateistu tika audzināti tādā veidā.

Reliģija ir cilvēka universāls. Katrā sabiedrībā, kāda jebkad pastāvējusi, ir bijusi kāda organizētas reliģijas forma, kas dominējusi tās kultūrā un bieži arī valdībā. Šī iemesla dēļ daudzi psihologi uzskata, ka mums ir iedzimta tieksme uz reliģisko pārliecību.

Un tomēr katrā sabiedrībā ir bijuši arī tādi, kas noraidījuši savas audzināšanas reliģiskās mācības. Dažreiz viņi pauž skaļu viedokli par savu neticību, bet citreiz viņi apdomīgi klusē, lai izvairītos no ostracisma vai vēl sliktāk. Pēdējos gados tiek lēsts, ka līdz ceturtdaļai pasaules iedzīvotāju ir ateisti.

Ja reliģiozitāte - tieksme uz kaut kādu reliģisko pārliecību - ir iedzimta, kā spekulējuši daudzi psihologi, tad kā mēs varam uzskaitīt tik lielu skaitu neticīgo? Šis ir jautājums, ko britu psihologs Vils Gervē un viņa kolēģi izpētīja pētījumā, kuru viņi nesen publicēja žurnālā Sociālā psiholoģiskā un personības zinātne .

Kāpēc reliģija ir gandrīz universāla?

Pēc Gervēša un kolēģu domām, ir trīs galvenās teorijas, kas izskaidro šķietamo reliģiskās pārliecības universālumu. Katram no tiem ir arī pārskats par to, kā daži cilvēki kļūst par ateistiem.

Sekularizācijas teorija ierosina, ka reliģija ir kultūras prakses un izplatīšanas rezultāts. Saskaņā ar šo viedokli reliģija radās, lai kalpotu jaunām sociālajām vajadzībām, kad cilvēki attīstīja civilizāciju. Piemēram, tas palīdzēja īstenot tikumību, izgudrojot vienmēr vērojošus dievus, kas nākamajā dzīvē sodīja par nepareizu rīcību, ja ne šo. Ar dievišķu sankciju palīdzību tā arī piešķīra valdībai likumību. Visbeidzot, tas nodrošināja līdzekli, lai nomierinātu vienkāršo cilvēku eksistenciālās rūpes - tas ir, rūpes, kas mums visiem ir par mūsu pašu un mūsu tuvinieku veselību un laimi. Ir mierinoši zināt, ka dievs rūpējas par mūsu interesēm.

Sekularizācijas teorija formulē arī prognozi par to, kā cilvēki kļūst par ateistiem, pārbaudot tā saukto “postkristiešu” tendenci Rietumeiropā kopš divdesmitā gadsimta pēdējās puses. Tā kā šīs valstis ir izstrādājušas spēcīgus sociālās drošības tīklus, universālu veselības aprūpi un stabilu vidusslāni, reliģisko piederību skaits un piederība ir strauji samazinājusies. Saskaņā ar šo viedokli valdībai, kas nodrošina cilvēku labumu, nav vajadzīgas dievišķas sankcijas. Tā kā cilvēkiem vairs nav eksistenciālu problēmu, viņiem nav vajadzīga arī reliģija.

Kognitīvo blakusproduktu teorija apgalvo, ka reliģija radusies iedzimtu domāšanas procesu rezultātā, kas kalpoja citām funkcijām. Cilvēki ļoti labi spēj iedzīvināt citu domas un emocijas, un tieši šī “domu lasīšanas” spēja padara mūs tik veiksmīgus kā sadarbības suga. Bet šī spēja ir “hiperaktīva”, liekot mums arī “lasīt domas” nedzīviem priekšmetiem vai hipotētiskiem neredzētiem dalībniekiem.

Saskaņā ar šo apgalvojumu jebkuri ateisma pašpārskati iet tikai “ādā”, jo neticīgajiem visu laiku būtu aktīvi jānomāc savas iedzimtās reliģiskās jūtas. Kā kara laikā mēdz teikt: "Lapsu caurumos nav ateistu." Šādas attieksmes pamatā ir pieņēmums, ka reliģiozitāte ir iedzimta.

Kognitīvo blakusproduktu teorija paredz, ka daži cilvēki kļūst par ateistiem, jo ​​viņiem ir spēcīgas analītiskās domāšanas prasmes, kuras viņi izmanto, lai kritiski novērtētu savu reliģisko pārliecību.

Divējāda mantojuma teorija apgalvo, ka reliģiskā pārliecība rodas no ģenētiskās un kultūras ietekmes kombinācijas, tāpēc arī nosaukums. Saskaņā ar šo uzskatu mums var būt iedzimta tieksme uz kaut kādu reliģisko pārliecību, taču agrā bērnībā ir jāieaudzina konkrēti uzskati. Šī teorija izskaidro gan reliģijas gandrīz universālumu, gan reliģiskās pieredzes lielo dažādību, ko mēs novērojam dažādās kultūrās.

Kaut arī divējāda mantojuma teorija atzīst iedzimtu reliģisko intuīciju esamību, tā arī apgalvo, ka šīs intuīcijas ir jāiedarbina ar faktisko reliģisko pieredzi. Tādējādi tiek ierosināts, lai cilvēki kļūtu par ateistiem, ja viņi bērnībā nav pakļauti reliģiskai pārliecībai vai praksei.

Ja reliģija ir universāla, kāpēc ir ateisti?

Lai pārbaudītu, kura teorija vislabāk paredz, kā cilvēki kļūst par ateistiem, Gervais un viņa kolēģi apkopoja datus no vairāk nekā 1400 pieaugušajiem, kuri veidoja reprezentatīvu Amerikas iedzīvotāju izlasi. Šie dalībnieki atbildēja uz jautājumiem, kuru mērķis bija noteikt viņu reliģiskās pārliecības pakāpi, kā arī dažādos piedāvātos ceļus uz reliģisko neticību. Tie ietvēra eksistenciālas drošības jūtas (sekularizācijas teorija), analītiskās domāšanas spējas (kognitīvo blakusproduktu teorija) un pakļaušanu reliģiskajai praksei bērnībā (divējāda mantojuma teorija).

Rezultāti parādīja, ka tikai viens no trim piedāvātajiem ceļiem stipri prognozēja ateismu. Gandrīz visi šajā izlasē identificētie ateisti norādīja, ka viņi ir uzauguši mājās bez reliģijas.

Pārskatot, šis atklājums nav pārsteidzošs. Galu galā katoļi labprāt saka, ka, ja viņiem ir bērns līdz septiņiem gadiem, viņiem tas ir uz mūžu. Un, lai gan nav nekas neparasts, ka pieaugušā vecumā cilvēki pāriet no savas bērnības reliģijas uz citu ticību, patiešām reti kurš cilvēks, kurš audzināts bez reliģijas, to adoptē vēlāk dzīvē.

Tie, kas vēlāk dzīvē atteicās no savas reliģijas, vienmēr parādīja spēcīgas analītiskās domāšanas prasmes. Neskatoties uz to, daudzi reliģiozi cilvēki parādīja arī šo spēju. Citiem vārdiem sakot, tas, ka jūs labi domājat loģiski, tas nenozīmē, ka jūs noteikti pametīsit savu reliģisko pārliecību.

Pētniekus visvairāk pārsteidza tas, ka viņi neatrada atbalstu sekularizācijas teorijai. Pēckristietiskā tendence Rietumeiropā jau ilgu laiku tiek uzskatīta par paraugu tam, kā ne tikai indivīdi, bet visa sabiedrība var kļūt par ateistu. Bet šī pētījuma dati liecina, ka sekularizācijas process var būt sarežģītāks, nekā sākotnēji domāja.

Divpakāpju process ticības zaudēšanai

Gervais un viņa kolēģi piedāvā divpakāpju modeli Rietumeiropas gadījumā. Postā, kas sekoja Otrajam pasaules karam, pēckara paaudze zaudēja ticību Baznīcas kā morāles aizstāvja un tautas aizstāvja likumībai. Tā kā viņi pārtrauca aktīvi praktizēt savu ticību, viņu bērni uzauga bez reliģijas un kļuva par ateistiem, tāpat kā to paredz divējāda mantojuma modelis.

Man ir aizdomas, ka ir vēl viens iemesls, kāpēc šis konkrētais pētījums nespēja atrast atbalstu sekularizācijas teorijai. Teorija apgalvo, ka reliģijas mērķis ir nomierināt eksistenciālas rūpes, bet, kad valdība nodrošina sociālās drošības tīklus no dzemdes līdz kapam, reliģija vairs nav vajadzīga.

Visi šī pētījuma respondenti bija amerikāņi. Amerikas Savienotajās Valstīs sociālās drošības sistēmas ir vājas, un universālā veselības aprūpe nepastāv. Praktiski visi amerikāņi, neatkarīgi no ienākumiem, uztraucas par veselības apdrošināšanas zaudēšanu, ja zaudē darbu, un uztraucas par mājokļa zaudēšanu un dzīvības ietaupījumu, ja viņiem ir nopietna veselības problēma. Citiem vārdiem sakot, amerikāņi tic ticībai savai reliģijai, jo viņiem nav ticības savai valdībai, kas par viņiem rūpētos.

Rezumējot, cilvēkiem var būt iedzimta tieksme uz reliģiju, taču tas nenozīmē, ka cilvēki paši attīstīs reliģisko pārliecību, ja bērnībā netiek pakļauti. Reliģija sniedz cilvēkiem komfortu neskaidrā un biedējošā pasaulē, un tomēr mēs redzam arī to, ka tad, kad valdība nodrošina cilvēku labklājību, viņiem vairs nav vajadzīga reliģija. Ņemot vērā pieredzes rādītājus Rietumeiropā pēdējā pusgadsimta laikā, ir skaidrs, ka valdības var daudz efektīvāk izvietot masu eksistenciālās rūpes nekā Baznīca jebkad.