Pārtrauciet zvanīt uz autentiskiem cilvēkiem nemierniekiem

Saturs

• Galvenie punkti
• Izpratne par terminu "nemiernieki"
• Problēmas ar kāda saukšanu par “nemiernieku”

Galvenie punkti

• Termins "nemiernieki" attiecas uz kādu, kurš ir tiešā opozīcijā tādām autoritātēm kā valdība.
• Kad mēs atsaucamies uz kādu kā nemiernieku, mēs viņu definējam stereotipiskā sociālā vai kultūras kontekstā un piedēvējam nodomus un motivāciju, kuras, iespējams, nav.
• Nākamreiz, kad redzēsim kādu ejam pa unikālu ceļu, tā vietā, lai refleksīvi apzīmētu viņu kā nemiernieku izaicinošu autoritāti, uzskatīsim viņu par viņu patieso es.

Izpratne par terminu "nemiernieki"

Tāpat kā vārdi “narkomāns”, “gangsteris”, “radikāls” un “karavīrs”, šķiet, ka jēdziens “nemiernieki” ir diezgan daudz izmetams mūsu ikdienas lingo. Termina tehniskā definīcija attiecas uz kādu, kurš ir tieši pretrunā ar varu, piemēram, valdību. Šī opozīcija bieži ir vardarbīga, jo dumpinieka nolūks ir sagraut autoritāti. Un noteikti pasaulē ir daudz cilvēku, kuri ar nodomu apstrīd sabiedrības, ekonomisko un politisko autoritāti. Bet laika gaitā termins “nemiernieki” ir kļuvis visuresošāks, atsaucoties uz ikvienu, kurš iet unikālu ceļu.

Piemēram, cilvēki, kas ir “autentiski”, bieži tiek apzīmēti kā “dumpinieki” vai “dumpīgi”. Teorētiski autentisks cilvēks ir tas, kurš domā un dzīvo tā, lai būtu patiess sev un viņu uzskatiem, neatkarīgi no tā, vai viņi rūpējas par parastajām sabiedrības normām. Un neapšaubāmi ir taisnība, ka lielākā daļa “nemiernieku” ir pārliecināti un izturas autentiski. Tomēr ne katrs “autentiskais” cilvēks ir nemiernieks, un arī par viņu nevajadzētu atsaukties.

Lai pārliecinātos, termina “nemiernieki” piemērošana cilvēkiem, kas dzīvo autentisku dzīvi, bieži tiek domāta kā kompliments. Galu galā, lai atrastu ceļu uz dzīvi tā, lai tas atbilstu paša vērtībām, ņemot vērā sabiedrības spiedienu dzīvot citādi, ir vajadzīga liela drosme, apņēmība un pārliecība. Un tās var būt tās pašas apbrīnojamās īpašības, kas padara kādu par “dumpinieku” šī vārda tehniskākā nozīmē.

Problēmas ar kāda saukšanu par “nemiernieku”

Bet dažreiz tas, ka kādu saucat par nemiernieku, nav domāts tik pozitīvi. Ar šo terminu var domāt, ka indivīds kaut kādā veidā grauj autoritāti, ja vienkārši ir patiess. No tā var secināt, ka šī persona ir drauds - varbūt pat bīstams un vardarbīgs -, jo tas neatbilst sabiedrības standartiem. Tādējādi, lietojot terminu “nemiernieki”, cilvēki, kuri domā par savu biznesu, cenšas dzīvot savu dzīvi, pēkšņi ir sabiedrības draudi.

Bet neatkarīgi no tā, vai šis termins ir domāts kā kompliments vai nē, kāda cilvēka saukšana par nemiernieku ir ierobežojoša, jo tas ir stereotips. Kad mēs atsaucamies uz kādu kā nemiernieku, mēs viņu definējam nevis kā indivīdus, bet kā indivīdus, kurus saprot tikai stereotipiskā sociālā vai kultūras kontekstā. To darot, mēs piedēvējam nodomus un motivāciju, kuras, iespējams, nav. Un šis indivīds tādējādi vairs nevar saprast un pārstāvēt sevi pēc saviem noteikumiem, bet gan tikai kontekstā ar kāda cita patvaļīgiem sabiedrības noteikumiem. Tā vietā, lai koncentrētos uz to, kā iet pa viņu autentisko ceļu, lai kur tas arī aizietu, viņi aprobežojas ar izpratni patvaļīgas sabiedrības konstrukcijas robežās.

Mūsu tieksme apzīmēt cilvēkus par “nemierniekiem” šķiet īpaši akūta, aprakstot bērnus un pusaudžus, kas aug. Tādas filmas kā Dumpinieks bez iemesla (1955) ir iekļauti sabiedrības apziņā un teorētiski uztver “pusaudžu sacelšanos”. Bet, kā attēlots filmā, bieži vien tas, kas tiek apzīmēts kā dumpis, ir tikai pusaudzis, kurš cenšas saprast un apliecināt savu autentisko sevi.

Un, lai pārliecinātos, lielākā daļa bērnu kādā brīdī neievēro autoritāti. Ir grūti būt neatkarīgam, dažkārt nepadarot sistēmu. Bet tas nenozīmē, ka ticības vai uzvedības nolūks bija izaicinājums vai gāšana autoritātē. Bieži vien tikai bērni izdomā, kas viņi ir un ko viņi vēlas darīt dzīvē.

Šis jautājums bieži rodas cilvēkiem, kuri pārņem netradicionālas kultūras. Piemēram, cilvēki smagā metāla sabiedrībā bieži tiek apzīmēti kā “nemiernieki”, jo viņu intereses atšķiras no parastajām normām. Bet tikai tāpēc, ka kādam patīk valkāt melnu krāsu vai klausīties skaļu mūziku, kad citi to nepadara par nemiernieku. Ja bērnam patīk Iron Maiden un viņš skolā nēsā Iron Maiden jaku, viņi netiek “dumpīgi” tikai tāpēc, ka citiem cilvēkiem tas nepatīk. Tas bieži sākas ar nepamatotu smago metālu fanu stereotipu bīstamību un vardarbību.

Tāpat visa mūža smagā metāla ventilators nekļūst par “izpārdošanu”, kurš atsakās no “nemiernieku” saknēm tikai tāpēc, ka viņiem galu galā ir veiksmīga tradicionālā karjera un ģimene. Bērnībā viņi ne vienmēr bija “nemiernieki”, tāpēc viņi kā pieaugušie nepārtrauca būt “nemiernieki”. Visu laiku viņi bija tikai cilvēks, kurš mēģināja dzīvot savu labāko dzīvi.

Tālākais risks stereotipizēt kādu par “nemiernieku” ir tāds, ka tas viņu nostāda situācijā, kad viņiem ir jāreaģē uz autoritāti, ja, iespējams, viņi to nav darījuši citādi. Es domāju par šo jautājumu kopš savas sarunas The Hardcore Humanism Podcast kopā ar smago metālu grupas «She She Sleeps» grupas dalībnieku Šonu Longu. Ilgi aprakstīja, ka bērnībā tiek kritizēts un pat iebiedēts, jo aizraujas ar smagā metāla mūziku un savu grupu. Tā rezultātā Long bija dusmīgs pret savu skolotāju, pat sakot, ka tas izsauca “mazliet no šī nemiernieka” pret “sistēmu”.

Bet, klausoties Longu, mums rodas skaidrs iespaids, ka viņš vienkārši mēģināja darīt savu lietu un būt viņa autentiskais es. Viņš neapstrīdēja autoritāti. Autoritāte viņu izaicināja.

Līdzīgu dinamiku mēs esam redzējuši arī agrāk, kad smagā metāla grupas nevis tika “dumpinieki” kā tādas, bet gan tika uzbruktas, lai paustu savu autentisko mākslu. Tam var būt nopietnas sekas, kā tas notika 80. gados ar vecāku mūzikas resursu centru (PMRC). PMRC centās iezīmēt tādus smago metālu māksliniekus kā Twisted Sister kā bīstamu, vardarbīgu materiālu izplatīšanu bērniem un viņu mākslas cenzūru. Līdzīgi smagā metāla mūzikas stereotips noveda pie tā, ka smagā metāla grupa Judas Priest tika vainota un tiesāta par fanu pašnāvību.

Tas rada citu risku, ka cilvēki tiek apzīmēti kā “nemiernieki”. Tas koncentrē uzmanību uz cilvēku, kurš cenšas būt autentisks kā problēma, nevis uz iespēju, ka mūsu sabiedrības darbībā ir kaut kas problemātisks.

Piemēram, kāpēc mūs tik ļoti apdraud atšķirīgi cilvēki? Kāpēc mēs noraidām māksliniekus kā bīstamus, jo viņi dara to, ko māksliniekiem vajadzētu darīt, kas ir izteikts viņiem pašiem un piedāvā plašāku skatu uz pasauli? Kā sabiedrība mēs noteikti baudām to cilvēku darba augļus, kuri ir atšķirīgi domājoši un uzlabo sabiedrību ar savu radošumu un inovācijām tehnoloģijā un biznesā. Vai mums nebūtu labāk palīdzēt autentisku cilvēku pieņemšana kā normas sastāvdaļa, nevis drauds autoritātei?

Tātad, ja kāds apzināti un tīši dumpojas pret autoritāti un sevi dēvē par nemiernieku, viņam ir lielāka vara. Izaicinošās sociālās, ekonomiskās un politiskās normas var būt produktīva dinamiskas, dinamiskas sabiedrības sastāvdaļa. Un, ja kāds tā saprot viņu autentisko sevi - kā izaicinājumu šai autoritātei, tad, ciktāl es uztraucos, viņi ir nemiernieki.

Bet nākamreiz, kad redzēsim kādu, kurš ir autentisks un iet savu unikālo ceļu, varbūt mēs varam padomāt divreiz, pirms refleksīvi uzskatām viņus par nepakļāvīgiem autoritātēm un apzīmējot viņus par nemierniekiem. Apskauj viņu autentiskumu un atbalstiet viņus visur, kur viņu ceļš var aizvest. Un, ja kāds jūs sauc par nemiernieku, varat viņam pateikt:

"Es neesmu nemiernieks. Es esmu es. ”