Pateicības dienas īpašais piedāvājums: Kāpēc jāpateicas?

Atzīstot kaut ko tādu, kas atrodas ārpus mums, pateicība ļauj mums izveidot savienojumu ar kaut ko tādu, kas ir ne tikai lielāks par mums pašiem, bet arī būtībā labs un pārliecinošs. Tas paver mūsu acis uz brīnumu, kas ir dzīve, par ko brīnīties, priecāties un svinēt, nevis ignorēt vai uzskatīt par pašsaprotamu, jo tas lido garām. Tas veicina un pastiprina tādus dzīves uzlabojošus stāvokļus kā prieks, miers, apziņa, entuziasms un empātija, vienlaikus kavējot tādas sāpīgas emocijas kā trauksme, sirdssāpes, vientulība, nožēla un skaudība, ar kurām tā būtībā nav savienojama.

Tas paver lielāku un labāku perspektīvu, novirzot mūsu uzmanību no tā, kas mums trūkst vai pēc kā tiecamies, uz to, kas mums jau ir, uz visu, kas mums ir dots, ieskaitot pašu dzīvi, kas ir visu iespēju un iespēju avots. Pateicot mūs uz ārpusi, pateicība ļauj mums dzīvot ne tikai sev, bet arī visai dzīvei kopumā. Šī iemesla dēļ Cicerons to raksturoja kā lielāko tikumu un, vēl jo vairāk, visu pārējo tikumu vecāku.

Mūsdienās zinātne cenšas panākt Ciceronu. Pētījumos pateicība ir saistīta ar paaugstinātu apmierinātību, motivāciju un enerģiju; labāks miegs un veselība; un mazina stresu un skumjas. Pateicīgi cilvēki daudz vairāk nodarbojas ar savu vidi, kas veicina lielāku personisko izaugsmi un sevis pieņemšanu, kā arī spēcīgākas mērķa, jēgas un īpašuma izjūtas.

Pateicība savieno cilvēkus ar savstarpēji atbalstošu un uzturošu sociālo attiecību sietu, ko tā darbojas, lai stiprinātu un attīstītu. Tas ir pamats tam sabiedrības tipam, kurā cilvēki var pieskatīt viens otru bez piespiešanas, stimuliem vai valdības iejaukšanās, kas atšķirībā no pateicības mūs drīzāk pazemo, nevis paaugstina.

Pateicība var būt gan par nākotnes ieguvumiem, gan par iepriekšējiem un pašreizējiem ieguvumiem. Pateicība veicina optimismu un ticību optimismam. Gan Rietumu, gan Austrumu reliģiskās tradīcijas uzsver pateicību. Daudzās kristīgajās tradīcijās vissvarīgākais rituāls ir Svētā Vakarēdiena jeb Euharistija - termins, kas cēlies no ‘euharistijas’, grieķu valodā nozīmē „pateicība”. Pats Mārtiņš Luters runāja par pateicību kā par “kristīgo pamatnostādni”. Vairāk nekā tikai sajūta, kristīgā pateicība ir tikums jeb dvēseles noskaņojums, kas veido mūsu domas, jūtas un rīcību, un kas tiek attīstīts, pilnveidots un īstenots, izmantojot atmiņā palikušas attiecības ar Dievu un Viņa radīto.

Turpretī pateicības saņēmēja nepateicība ir sāpīga, jo tā noliedz labdarītāja centienus un upurus, tādējādi nodarot viņam vai viņai pāri, turklāt vairāk pašai dzīvei. Filozofam Deividam Hjūmam nepateicība ir “visbriesmīgākais un nedabiskākais noziegums, ko cilvēks spēj izdarīt”. Filozofam Imanuelam Kantam tā vienkārši ir ‘nežēlības būtība’.

Nepateicība korozē sociālās saites un grauj sabiedrības uzticēšanos, kā rezultātā sabiedrība balstās uz tiesībām un tiesībām, nevis pienākumiem un pienākumiem, sabiedrību, kas veidota uz mani, nevis uz mums, un kurā katrs cilvēka dzīves aspekts ir jāregulē, jāreģistrē, jāuzrauga un jāpārvalda .

Neskatoties uz lielajām un daudzajām priekšrocībām, ko tā sniedz, pateicību ir grūti izkopt, jo tā pretojas dziļi iesakņojušām cilvēka iezīmēm, it īpaši mūsu centieniem uzlabot savu darbu, nepieciešamībai justies kontrolēt savu likteni, tieksmi kreditēt mēs paši par saviem panākumiem, vienlaikus vainojot citus par savām neveiksmēm un ticību kaut kādai kosmiskai vienlīdzībai vai taisnīgumam. Pateicība ir tik pretrunā ar mūsu iedomātajām vajadzībām un prioritātēm, ka mums tai nepieciešama īpaša diena.

Tā kā cilvēka daba tam neatstāj daudz vietas, pateicība ir sasniegums, kas saistīts ar emocionālo briedumu - tāpēc bērni, kas iemācīti papagaiļot “paldies”, to patiesībā nekad nenozīmē. Un otrādi, daudzi pieauguši cilvēki izsaka pateicību vai pateicības šķietamību tikai tāpēc, ka tas ir noderīgi vai pieklājīgi. Pateicības izteikšana ir labas manieres, un labu izturēšanās mērķis ir apēt dziļumu, kad pietrūkst dziļuma.

Turpretī patiesa pateicība ir reta tikumība. Ezopā ir teiksma par vergu, kurš no lauvas ķepas izvelk ērkšķu. Pēc kāda laika vergs un lauva tiek notverti, un vergs tiek izmests lauvai. Izsalkusī lauva steidzas saistīties un rēkt pret vergu, bet, atpazīstot savu draugu, viņš uzrauj viņu un laiza rokas kā draudzīgs suns. "Pateicība," secina Ezops, "ir cēlu dvēseļu zīme."

Tāpat kā visi tikumi, arī pateicībai ir nepieciešama pilnveidošanās, līdz brīdim, kad mēs varam teikt,

"Paldies par neko."

Neels Bērtons ir grāmatas autors Debesis un elle: emociju psiholoģija un citas grāmatas.

Atrodiet Neelu vietnē Twitter un Facebook