Ģimenes lāsts

Saturs

• Galvenie punkti
• Ģimenes deja
• Droša vieta
• Apstiprināšanas deja
• Ģimenes lāsta laušana
• Sākot no ģimenes līdz kultūras dejai

Galvenie punkti

• Mijiedarbība vai "attiecību dejas", kas notiek ģimenēs, potenciāli mazina tās locekļu veselīgu izaugsmi.
• Pastāvīga neapstiprināšana ir viena "deja", kas izraisa kauna un sevis nicināšanas sajūtu ("Es atkal esmu nepareizi kļūdījies"), ko mēs varam nēsāt līdzi visu mūžu.
• Lai pārtrauktu ģimenes lāstu, mēs sākam vaicāt nevis to, kas ir nepareizi “manai” ģimenei, bet gan to, kas varētu būt nepareizi “ģimenei” kā darbībai.

Lasiet šīs emuāru sērijas pirmo daļu šeit.

"Lāsti" darbojas, aktivizējot mūsu draudu smadzeņu emocijas, kas mūs motivē izturēties agresīvi, aizstāvīgi vai pakļāvīgi. Šajā bloga ierakstu sērijā mēs izpētīsim piecus cilvēku lāstus - apziņu, atmiņu, kultūru, ģimeni un raksturu -, kas ir īpaši spēcīgi un kuri, ja tos neatzīstam un nepārvaldām, var mums radīt ievērojamas problēmas.

Ģimenes deja

Lai saprastu ģimenes lāstu, mums jāatzīst attiecību dejas kas viņos notiek - dejas, kurās mēs esam dzimuši, ar kurām mēs ātri iekrītam un kuras māca, kā būt kopā ar citiem. Uz nē pievienoties ir ne piederēt, un maz no mums izvēlēsies šo iespēju.

Ģimenes terapeits Deivids Kantors novēroja, ka šīs "dejas" vai atkārtoti mijiedarbības modeļi , ir ģimenes locekļu izmantotās stratēģijas, lai regulētu un veidotu viņu savstarpējās attiecības. Šo stratēģiju sākotnējais nolūks ir atbalstīt ģimeni kā indivīdu un kopumā, lai sasniegtu savus mērķus un uzplaukt. Tomēr ģimenēm bieži neizdodas īstenot sākotnējo nodomu vai mērķi.

Kantors to raksturoja kā “Traucējošā plaisa starp meklēto un reāli piedzīvoto” un novēroja vainas, kauna, zaudējumu, vilšanās un depresijas izjūtas, kas pavadīja atkārtotas "stratēģiskas neveiksmes". Šīs jūtas rodas no mūsu draudu smadzenēm un ir izpausme tam, ka mūs nolād nekvalificēti, mulsinoši un pretrunīgi uzvedības modeļi, kas mums ir pakļauti un ar kuriem mēs saskaramies, lai uzturētu ģimenes scenāriju, noslēpumus un tēlu. . Kad mēs esam jauni, šie stratēģisko panākumu un neveiksmes modeļi iesūcas dziļi mūsu neapzinātajā vai netiešajā atmiņā un ietekmē mūsu attiecības ar pieaugušajiem.

Tas bija psihiatrs Ronijs Lings, kurš strīdīgi atklāja ģimenes mijiedarbību, kas potenciāli novājina tās locekļu veselīgu izaugsmi. Savā grāmatā Ģimenes politika , viņš apraksta sakaru kaleidoskopisko modeli, kas veicina “Gandrīz pilnīgs pieredzes holokausts uz atbilstības altāra”. Nav brīnums, sacīja Laings, ka ģimenes dzīve var atstāt tukšu un nederīgu. ¹

Lai gan ģimenes locekļu starpā ir daudz mijiedarbības iespēju nolādēt, šajā emuāra ziņā mēs izpētīsim, cik svarīga ir droša vieta un kopīga mijiedarbība, kas izjauc drošu vietu, kas ir neapstiprināšanas deja .

Droša vieta

Varbūt vissvarīgākā prasība gan bērnam, gan pieaugušajam ir: nozīmīgums vai, kā izteicās Lings, “vieta cita cilvēka pasaulē”. Bērnam šī "vieta" ir vieta, kur tiek apmierinātas galvenās izdzīvošanas vajadzības (pārtika un pajumte), bet vēl svarīgāk ir tas, kur mūsu laipnības, uzmanības un pārliecības dēļ mūsu drošās smadzeņu spējas audzināšana un izaugsme notiek.

Labi attīstītas un funkcionējošas drošas smadzenes rada un uztur nozīmīguma sajūtas. Bez kopt sociālo mijiedarbību - kas ietver fizisku nepieskārienu, veselīgas sarunas un bezierunu, līdzcietīgu attieksmi ² - manas draudu smadzeņu emocijas (kuras neregulē šī drošā smadzeņu pieredze) paliks modras un potenciāli hiperaktīvas. The pienākīgs vecāks, kurš piedāvā visu bet laipnība, uzmanība un pārliecība veicina mūsu draudu smadzeņu sensibilizāciju un samazina varbūtību, ka mēs varēsim ar pārliecību un uzticēšanos vērsties pieaugušo attiecībās.

Tikpat labi mēs varam dzīvot arī ģimenēs šķiet ļoti "relāciju", kur, šķiet, ir daudz sarunu, pieskārienu un "mīlestības", bet kvalitāte no šīm mijiedarbībām dažādā mērā ir mulsinoša, nosacīta, noniecinoša un nosmakoša. Piemēram, vīrietis stāsta, kā viņš visu savu brīvo laiku pavada dēla trenēšanā, lai kļūtu par profesionālu regbija spēlētāju. Viņš dodas uz visām savām spēlēm, ievēro stingru treniņu režīmu un attur no visām spēlēm un atpūtas, kas nav saistītas ar regbiju. Viņš nav pārliecināts, ņemot vērā visu laiku, naudu, uzmanību un pūles, ko viņš piešķir šim bērnam, kāpēc viņu attiecības ir vājas.

Lai būtu droša vieta un justos nozīmīgs, bērnam ir jāsaņemas īsts apstiprinājums tam, kas viņa ir un jūtas pati par sevi. Tomēr, kā apraksta Laings, vecāki vai aprūpētājs var tīši vai netīši rīkoties daudzos veidos neapstiprināt bērna pieredzi.

Apstiprināšanas deja

Viens no visizplatītākajiem bērna apstiprināšanas veidiem ir a tangenciālā reakcija . Piemēram, māte pārnāk no darba un ienāk virtuvē. Viņas bērns viņu sagaida ar lielu smaidu. "Mammu, skaties, es esmu cepusi kūku mūsu tējai!" Māte nesmaida un neskatās uz kūku un atbild: "Vai neesi pamanījis, ka atkritumu tvertne ir pārpildīta un jāiztukšo?"

Iedomājieties (vai atcerieties), kāda ir sajūta, ja attiecībās dodat labi iecerētu žestu - komentāru, smaidu, apskāvienu, ideju - tikai tāpēc, lai tās pilnībā ignorētu un / vai uz to atbilstu pilnīgi neadekvāta atbilde.

Tangenciāla atbilde ir neadekvāta reakcija un rada dziļu neapmierinātību un ievainojumus. Šajā gadījumā bērns, iespējams, ir pagatavojis kūku, lai iepriecinātu māti un parādītu savu varēšanu. Viņa meklē apstiprinājumu. Tomēr māte to ignorē un maina tēmu, neatzīstot kūku vai aktu. Mātes tangenciālā reakcijā nav apstiprināts, ko bērns ir izdarījis un kā viņš jūtas.

Nepārtraukta apstiprinošu atbilžu neesamība izraisa kauna un sevis nicināšanas sajūtu (“Es atkal esmu kļūdījusies nepareizi”), kuras mēs varam nest sev līdzi visu mūžu.

Ģimenes lāsta laušana

Autors un psihoanalītiķis Adams Filips raksta:

Ir vērts domāt, kas kādam jānotiek vai kas kādam ir jādara no tā, kas ar viņu notiek, lai liktu viņiem domāt nevis par to, kas bija nepareizi ar viņu ģimeni, bet par to, kas varētu būt nepareizi ar ģimeni kā veidu, kā darīt .³

Kā iesaka Philips, tam, kam jānotiek, lai izjauktu ģimenes lāstu, mēs esam atkārtoti novērtējuši ģimeni mērķim un funkciju sabiedrībā. Tas nozīmētu ģimenes un kultūras attiecību atzīšanu un atzīšanu, cik grūti ir atrauties vienam no otra.

Kāpēc, piemēram, kad ģimenes dzīvē ir tik daudz konfigurāciju, vai mēs joprojām par privilēģiju uzskatām vīra, sievas un "2,4" bērnu kodolversiju par normu? ³ ? Kāpēc mēs joprojām jūtamies neērti, kauns vai satraukums, ja mūsu ģimenes neatbilst stereotipiskajiem ģimenes dzīves attēliem, ko attēlo reklāmdevēji, un konservatīvajām ideoloģijām, kuras atbalsta mūsu politiskās, reliģiskās un akadēmiskās institūcijas? Un kā ģimenes dzīvi regulējošie "likumi" sevi uztur paaudžu paaudzēs, pat ja tie neapmierina, mazina, mulsina un atsvešina tās locekļus?

Tāpat kā visus lāstus, atbrīvošanos ir vieglāk pateikt nekā izdarīt. Ģimene, veids, kā tā darbojas, un veids, kā mēs to uztveram, tiek turēti cieši kultūru un atslābināšana to saķere ir visgrūtākā no visām.

Sākot no ģimenes līdz kultūras dejai

Tātad ģimenes lāsts ir tāds, ka mēs esam dzimuši tās attiecību dejā. Mēs esam pakļauti apzinātiem un neapzinātiem cilvēku grupas ieradumiem, kuru valodu (verbālo un neverbālo) mēs vēl (vai nekad) nevaram saprast. Tomēr mēs vajadzība šie cilvēki mūsu izdzīvošanai, tāpēc mēs iemācāmies viņu valodu pēc iespējas ātrāk un labāk. Un tas, ko mēs uzzinām, ir tas, kā tikt galā viņu problēmas, sadzīvot viņu noteikumiem, sanāk viņu cerības un dejojiet viņu relāciju melodija.

Nepieciešams milzīgs spēks, lai apšaubītu un pārformulētu iespējas, identitāti, definīcijas, noteikumus, repertuārus, lomas un atribūtus, ko mūsu ģimene mums ir devusi. Un pat tad, ja mums īslaicīgi izdodas, piemēram, pusaudžu sacelšanās laikā, atstājot ģimeni un ienākot pieaugušo pasaulē, mēs vēlreiz saskaramies ar tām pašām pārliecībām un vērtībām. Ar nostalģisku (un nevietā) vainu un nožēlu mēs redzam, ka mūsu vecākiem tomēr bija taisnība, un tāpēc, ka mēs to esam tik labi iemācījušies, mēs nokrītam vienā solī ar kultūras dejas, tās atkārtotajā melodijā atpazīstot mūsu pašu pazīstamo pieredzi. Un tā ir problemātiskas sekas, ja jūtaties nolādēts, ko mēs vajadzētu būt un nespējot atklāt, kas mēs esam ir, padziļināt.

Šīs emuāru sērijas pēdējā daļā mēs izpētām kultūras lāstu.

Kantor, D. & Lehr, W. (2003) Ģimenes iekšienē. Meredith Winter Press.

Laings, RD (1993). Ģimenes politika. Anansi Preses nams.

Filipss, A (2013). Vienā un otrā veidā: jaunas un atlasītas esejas. Pingvīns.

Wickremasinghe, N. (2021). Būt kopā ar citiem: lāsti, burvestības un scintilācijas. Triarchy Press.