‘Informēts par veselību”: prakses pamati

Saturs

• Galvenie punkti
• Mūsu senču konteksts
• Mūsu senču konteksts bērniem
• Attīstīta ligzdošana
• Secinājums

Galvenie punkti

• Labsajūtas uzlabošanai vajadzētu būt mūsu mērķim, ne tikai izvairīties no traumām.
• Lai izprastu cilvēka labsajūtu, nepieciešama starpdisciplināra izpratne par cilvēka darbību un attīstību.
• Informējot par labsajūtu, ir jāizprot sugām raksturīga bērnu audzināšana (attīstīta ligzda).

"Traumu informēta" prakse pieņem iespēju, ka klienti, studenti vai darbinieki ir traumēti, tādējādi mainot iestādes praksi, lai tā būtu uzmanīga. Turpretī "informēta par veselību" prakse nozīmē saprast, kas bērniem un pieaugušajiem un grupām palīdz uzplaukt. Iestāde šīs zināšanas izmanto savā praksē, lai uzlabotu indivīdu un grupas dzīvi. Tā kā “informēts par labsajūtu” ir jauna ideja, mums ir nepieciešams zināms pamatojums, pirms var noteikt un apspriest konkrētu praksi konkrētās jomās. Šeit uzmanības centrā ir vispārējais fons.

Pieņemot starpdisciplināru pieeju cilvēka attīstībai un cilvēka dabai, mēs atrodam pamatus uz veselību balstītai praksei. Ko mēs varam iemācīties?

• Kā cilvēka daba var būt daudz mierīgāka nekā mīti par pagātni, balstoties uz sabiedrības atbalstu un vērtībām (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021).
• Sociālās grupas konfigurācijas dinamiskā elastība, ka mēs neesam uz lineāra ceļa, no kura nevaram izvairīties (t.i., ka mēs varam atgriezties pie egalitārisma) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Kas nepieciešams, lai atbalstītu cieņpilnas, ilgtspējīgas attiecības ar dabas pasauli.
• Kas ir sugām raksturīgs veselīgu kooperatīvu cilvēku audzināšanai.
• Kas ir sugām raksturīga sabiedriskums un morāle.
• Kas pieaugušajiem palīdz uzplaukt.

Šajā amatā es pārbaudu pamatus, lai novērtētu ceļus uz labsajūtu, t.i., uz veselību balstītu praksi. Turpmākajos ierakstos es aplūkošu par labsajūtu balstītu izglītību, ģimenes un darba dzīvi.

Mūsu senču konteksts

Daudzi antropoloģiskie pētījumi ir koncentrējušies uz sabiedrībām, kas nav industrializētas, sniedzot ieskatu mūsu kā sugas, homo sapiens, 200 000 gadu pastāvēšanas gados (Lee & Daly, 2005). Dažas cilvēku sabiedrības pastāv jau vairāk nekā 150 000 gadu, piemēram, San Bushmen (Suzman, 2017), kuru dīgļu līnija ir kopīga ar visiem esošajiem cilvēkiem (Henn et al., 2011). Tāpat kā bušmeņi, arī lielākā daļa cilvēku, kas jebkad pastāvējuši, dzīvoja mednieku un vācēju kopienās. (Atgādināsim, ka pēdējos gadu tūkstošos civilizācija ir bijusi tikai daļai cilvēces.)

Atgriežoties tālāk, salīdzinošā socioekoloģija un etoloģija, izmantojot neirozinātnes rīkus, sniedz mums ieskatu par mūsu ģints pastāvēšanas miljoniem gadu kā daļu no zīdītāju līnijas, kas pastāv desmitiem miljonu gadu (piemēram, mums joprojām ir sociālās zīdītāju vajadzības ) (piemēram, (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Mēs esam sociālie zīdītāji, līnija, kas parādījās pirms 20–40 miljoniem gadu, saglabājot daudzas sociālo zīdītāju smadzeņu īpašības un pamatvajadzības (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Pamatvajadzības ir īpaši svarīgas, lai apmierinātu agrīnā dzīves laikā, kad tiek būvētas smadzenes un ķermenis, ieskaitot pilnīgāku Maslova identificēto papildinājumu.

Mūsu dzīvnieku vajadzības ietver barību un siltumu, bet mūsu sociālās zīdītāju vajadzības ietver arī sirsnīgu pieskārienu, rotaļu, plašu saikni un sabiedrības atbalstu (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Antropoloģiskie pētījumi rāda, ka mēs kā cilvēki arī vislabāk augam, ja intersubjektivitāte (“limbiskā rezonanse;” Lewis Amini & Lannon, 2001) ir kopīga ar vairākiem pieaugušajiem, kad viņi ir iegremdējušies kopējos rituālos un stāstos un kad bērni mācās pieaugušo aktivitātēs (Hewlett & Jērs, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

Homo ģints 99% savas eksistences - 95% mūsu sugai, homo sapiens - ir iztērējis barības joslās (Fry, 2006). Tas norāda, ka mūsu ķermeņi un smadzenes ir attīstījušies un pielāgojušies šim senču kontekstam, ko sauc par evolūcijas adaptācijas vidi (Bowlby, 1969). Ilgtermiņa labsajūtai tas šķiet vissvarīgākais agrā bērnībā.

Mūsu senču konteksts bērniem

Uzmanību cilvēces senču kontekstam bērniem pirmo reizi 50. gados pievērsa Džons Batlbijs (1969). Viņš atzīmēja, ka parastie pieņēmumi par bērna attīstību, ko tajā laikā sniedza biheiviorisms un Freida psihoanalīze, nevar izskaidrot ģimenes šķirto bērnu un bāreņu izpostītās reakcijas Otrā pasaules kara laikā un pēc tā. Izmantojot etoloģisko pieeju, viņš saprata, ka bērniem no vecākiem vajag tikai siltumu, pajumti un ēdienu. Tāpat kā daudzi citi zīdītāji, arī bērni ir “izveidoti”, lai agrā jutīgā periodā piesaistītos atsaucīgiem aprūpētājiem un, šķiroties, cieš. Bowlby arī atzīmēja aprūpētāja piesaistes sistēmu, kas atvieglo bērna kopšanu un padara to patīkamu (Bowlby, 1969). Zīdītāju audzināšana ir lieta! (Krasnegor, & Bridges, 2010).

Kaut arī visi sociālie zīdītāji ir neaizsargāti pret sliktiem kopšanas rezultātiem, īpaši neaizsargāti ir cilvēku bērni. Bērni pēc pilnīgas piedzimšanas piedzimst tikai ar 25% no pieaugušā smadzeņu apjoma; Pirmajos pāris gados smadzenes trīskāršo savu izmēru, kopjot aprūpi, savukārt smadzeņu izmērs un funkcija nepalielinās, ja to atstāj novārtā (Perry et al., 1995). Bērni līdzinās citu dzīvnieku augļiem līdz apmēram 18 mēnešu vecumam pēcdzemdību vecumā, kas nozīmē, ka viņiem ir daudz jāaudzē un jāorganizējas, balstoties uz fizioloģisko un sociālo pieredzi.

Ar turpmākajiem bērnu piesaistes pētījumiem mēs tagad zinām, ka vairākas smadzeņu sistēmas ietekmē agrīna pieredze ar aprūpētājiem, tāpēc agrīnās pieredzes ietekmei ir ilgtermiņa neirobioloģiskas sekas (Schore, 2019). Piemēram, labajā smadzeņu puslodē ir plānots strauji attīstīties pirmajos dzīves gados ar kopjošu aprūpi. Nepietiekama aprūpe nepietiekami attīstās labajā puslodē, kas potenciāli var izraisīt garīgās veselības problēmas.

Vīriešu smadzenes mazāk ietekmē nepietiekama aprūpe, jo mazāka iebūvētā izturība un lēnāka nobriešana nekā sieviešu smadzenes (Schore, 2017). Viņiem ir nepieciešams vairāk kopt, bet mēs viņiem dodam mazāk, atstājot viņus paļauties uz primitīvākām iedzimtām dominēšanas / padevības sistēmām. Pieaugušā vecumā tie ir stingri labās smadzeņu nepietiekamas attīstības dēļ, kā atzīmē psihoterapeiti (Tweedy, 2021).

Attīstīta ligzdošana

Stipendijai rūpnieciski attīstītajās kultūrās parasti ir šaurs skatījums uz personību, tik šaurs, ka filozofi pat apdomā, kāds būtu zīdainis tikai uz salas. Ikvienam, kurš zina cilvēku aizvēsturi, šāds jautājums šķistu smieklīgs. Nav bērniņa bez mātes, kā arī plaukstoša mātes un bērna diada bez kopienas atbalsta, jo mātes atbalsts izšķirīgi ietekmē bērna iznākumu (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell un Blurton-Jones, 1989). Zīdainis ir tik trūcīgs, ka nepieciešams atsaucīgu pieaugušo kopums, lai bērns justos atbalstīts. Attīstītā ligzda visā attīstībā nodrošina atbilstošu atbalstu, kas atbilst bērna nobriešanas ceļam.

Secinājums

Labsajūtas informēta orientācija liek mums saprast mūsu sugas pamatvajadzības un to, kā tās apmierināt un kā tās apmierināt izskatās (Gowdy, 1998). Veicot starpdisciplināru darbu, mēs uzzinām īpašo vajadzību vai prakses ietekmi uz cilvēka attīstību un labklājību. Šādas atziņas palīdz mums noteikt, kas veicina labsajūtu vai nē mūsdienu pasaulē. Tas ļauj mums apzināti izvēlēties optimālās bāzes līnijas un pieņemt labklājību veicinošas prakses, kuras mēs izskatīsim nākamajos ierakstos.

Kārters, C. S., un Porges, S. W. (2013). Neirobioloģija un zīdītāju sociālās uzvedības attīstība. In D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (Red.), Evolution, early experience and human development: From research to practice and policy (132. – 151. Lpp.). Ņujorka: Oksforda.

Šampanietis, F. (2014). Zīdītāju vecāku epigenetika. Filmā D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna un P. Gray, Senču ainavas cilvēka evolūcijā: kultūra, bērnu pieskatīšana un sociālā labklājība (18.-37. Lpp.). Ņujorka, NY: Oksfordas universitātes prese.

Cheverud, J. M., un Wolf, J. B. (2009). Mātes ietekmes ģenētika un evolūcijas sekas. In D. Maestripieri & J. M. Mateo (Red.), Mātes efekti zīdītājiem (11. – 37. Lpp.). Čikāga: Čikāgas universitātes izdevniecība.

Franklins, T. B. un Mansijs, I. M. (2010). Epigenētiskā mantošana zīdītājiem: pierādījumi par nelabvēlīgas ietekmes uz vidi ietekmi. Slimību neirobioloģija 39, 61–65

Fry, D. (Red.) (2013). Karš, miers un cilvēka daba. Ņujorka, NY: Oksfordas universitātes prese.

Fry, D. P. (2006). Cilvēka miera potenciāls: antropoloģisks izaicinājums pieņēmumiem par karu un vardarbību. Ņujorka: Oksfordas universitātes prese.

Fry, D. P., Souillac, G., Liebovitch, L. et al. (2021). Sabiedrības miera sistēmās izvairās no kara un veido pozitīvas savstarpējās attiecības. Humanitāro un sociālo zinātņu komunikācija, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Ierobežoti vēlas, neierobežoti līdzekļi: lasītājs par mednieku un vācēju ekonomiku un vidi. Vašingtona, DC: Island Press.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Kā mainīt cilvēces vēstures gaitu (vismaz jau notikušo daļu). Eirozīna, 2018. gada 2. marts. Lejupielādēts vietnē eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). Visu rītausma: jauna cilvēces vēsture. Ņujorka: Makmilans.

Hokess, K., O’Konels, Dž.F. un Blurtons-Džonss, N.G. (1989). Strādājošās Hadzas vecmāmiņas. Filmā V. Standen & R.A. Foley (Red.), Salīdzinošā socioekoloģija: cilvēku un citu zīdītāju uzvedības ekoloģija (341.-366. Lpp.). Londona: Baziliks Blekvels.

Hens, BM, Džignū, CR, Jobins, M., Granka, JM, Makfersons, JM, Kids, JM, Rodrigess-Botigē, L., Ramačandrāns, S., Hon, L., Brisbins, A., Lins, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL un Feldman. M. W. (2011). Mednieku un vācēju genomiskā daudzveidība liecina par Āfrikas dienvidu izcelsmi mūsdienu cilvēkiem. Nacionālās Zinātņu akadēmijas raksti, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Hrdijs, S. (2009). Mātes un citi: savstarpējās sapratnes evolūcijas pirmsākumi. Kembridža, MA: Belknap Press.

Krasnegors, N.A., un Bridges, R.S. (1990). Zīdītāju audzināšana: bioķīmiskie, neirobioloģiskie un uzvedības faktori. Ņujorka: Oksfordas universitātes prese.

Makdonalds, A.J. (1998). Garozas ceļi uz zīdītāju amigdālu. Progress neirobioloģijā 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). Neirobioloģija un cilvēka morāles attīstība: evolūcija, kultūra un gudrība. Ņujorka: Nortons.

Pankseps, J. (1998). Afektīvā neirozinātne: cilvēku un dzīvnieku emociju pamati. Ņujorka: Oksfordas universitātes prese.

Pankseps, J. (2010). Zīdītāju smadzeņu afektīvās ķēdes: ietekme uz veselīgu cilvēka attīstību un ADHD kultūras ainavām. In C.M. Vārtmans, P. M. Plotskis, D. S. Šehters un CA Cummings (Red.), Formatīvā pieredze: Aprūpes, kultūras un attīstības psihobioloģijas mijiedarbība (470. – 502. Lpp.). Ņujorka: Kembridžas universitātes prese.

Perijs, B. D., Pollards, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L. un Vigilante, D. (1995). Bērnības trauma, adaptācijas neirobioloģija un smadzeņu “no lietošanas atkarīga” attīstība: kā “stāvokļi” kļūst par “pazīmēm”. Zīdaiņu garīgās veselības žurnāls, 16, 271–291.

Jauda, ​​C. (2019). Egalitārisma un dzimumu rituāla loma simboliskās izziņas attīstībā. In T. Henley, M. Rossano & E. Kardas (Red.), Kognitīvās arheoloģijas rokasgrāmata: psiholoģisks ietvars (354.-374. Lpp.). Londona: Routledge.

Šore, A.N. (2019). Bezsamaņas prāta attīstība. Ņujorka: W.W. Nortons.

Sorensons, E. R. (1998). Pirmskara apziņa. H. Wautischer (Red.), Cilšu epistemoloģijas (79.-115. Lpp.). Aldershot, Lielbritānija: Ašgets.

Spinka, M., Newberry, R. C. un Bekoff, M. (2001). Zīdītāju spēle: apmācība neparedzētiem gadījumiem. Bioloģijas ceturkšņa pārskats, 76, 141–168.

Suzmans, J. (2017). Bagātība bez pārpilnības: Bušmeņu izzūdošā pasaule. Ņujorka: Blūmsberijs.

Suzuki, I. K., Hirata, T. (2012). Neokortikālās neiroģenētiskās programmas evolūcijas saglabāšana zīdītājiem un putniem. Bioarhitektūra, 2. panta 4. punkts, 124. – 129.

Vīsners, P. (2014). Sabiedrības embers: Ugunsgrēka saruna starp Ju / ’hoansi Bushmen. Amerikas Savienoto Valstu Nacionālās Zinātņu akadēmijas raksti, 111 (39), 14027–14035.