Kas ir tautas izglītība? Koncepcija un praktiskie pielietojumi

Saturs

• Mēs analizējam Brazīlijas pedagoga Paulo Freire teorētiski praktisko priekšlikumu.
• Izglītība ārpus skolas
• Kas ir tautas izglītība?
• No kurienes tas nāk? Daži foni
• Izglītība kā brīvības prakse
• Saistītie darbi

Mēs analizējam Brazīlijas pedagoga Paulo Freire teorētiski praktisko priekšlikumu.

Brazīlieša Paulo Freire filozofija un darbs ir atstājis ļoti plašu zīmi gan pedagoģijā, gan sociālajās zinātnēs, jo tie ļāva veidot dialogus un pārdomas par izglītības prakses attīstību dažādos kontekstos, īpaši Latīņamerikā.

Zemāk mēs to darīsim ievadā aprakstīt vienu no viņa darba pamatjēdzieniem: Tautas izglītība.

Izglītība ārpus skolas

Pedagoģijas priekšteči var atrasties no rietumu filozofiskās domas pirmajiem posmiem. Tomēr skola un izglītība kā iestādes, kuru mērķis ir jaunāko socializācija, galvenokārt balstās uz mūsdienu laikmeta vērtībām.

Latīņamerikā modernās izglītības iestādes un prakse 19. gadsimta beigās tika nostiprināta kopā ar citām ekonomiskajām un politiskajām sistēmām, kurām bija daudz seku, no kurām dažas bija konfliktējošas un pat sāpīgas apspiestajiem iedzīvotājiem un grupām.

Turpmāk tika piedāvātas dažādas stratēģijas, starp kurām bija skola un sabiedrības izglītība. Bet viņa reakcija drīz bija nepietiekama, ar kuru tika izstrādātas arī citas alternatīvas sociālo zinātņu jomā, kuras lielā mērā tika veicināti no Brazīlijas pedagoga Paulo Freire domām.

Kas ir tautas izglītība?

Tautas izglītība ir domāšanas un darbības virziens, tas ir, teorētiska un metodiska ievirze sociālo zinātņu jomā (lai gan tās visspēcīgākais pielietojums ir bijis pedagoģijā, sociālajā un sabiedriskajā darbā), kas ir bijis ļoti svarīgs programmu izstrāde "populārajai" nozarei.

Vārds “populārs” rodas no opozīcijas starp “populāro” un “oficiālo”, kur “populārais” attiecas uz praksi vai domu, kas ir pretēja oficiālajai. Savukārt “ierēdnis” ir prakse vai doma, kuru pieņem vairākums, lai gan tā parasti ir uzlikta un nav vienprātīga.

Praktiskāk runājot, tautas izglītības jēdziens ir bijis noderīgs, lai izrādītu pretestību dominējošajiem modeļiem, ne tikai izglītības, bet arī politiskajiem un sociālajiem.

Šajā ziņā tā ir prakse, kuras mērķis ir radīt taisnīgāku un humānāku sabiedrību, aizstāvot cilvēktiesības, identitāti, dzimumu, vidi (starp citām parādībām, kas pauž sociālās problēmas), cenšoties mainīt to dalībnieku lomu, kuri ir maz apsvērti vai kurus oficiālajos modeļos parasti uzskata par pasīviem.

No kurienes tas nāk? Daži foni

Tautas izglītību baro kultūras un sabiedrības teorijas, un to raksturo visaptverošs priekšlikums ar politiskām un ētiskām saistībām. Tās pamatā ir līdzdalība, dialogs un dažādu zināšanu atzīšana izglītības prakses laikā, kas, kā saprotams, notiek ne tikai skolas ietvaros, bet arī dažādās telpās.

Tas ir izstrādāts no Paulo Freire filozofijas un priekšlikumiem, kurš bija veicis garu ceļojumu pa vietām Latīņamerikā, kuras galvenā iezīme bija politiskā apspiešana.

Freire bija saistīts ar dažādām kustībām un līdzdalības organizācijām, un no turienes viņš sāka interesēties par viņu pieredzes sistematizēšanu. Viņš bija atzinis, ka ir jāstiprina sociālie dalībnieki un jāveicina līdzdalības vide un mentalitātes izmaiņas, izmantojot kultūras un sociālo produkciju.

Daži no šiem organizatoriskajiem projektiem ir, piemēram, Resifes populārās kultūras kustība, kur Freire koordinēja Paaugstināšanas pāraudzināšanas projektu. Tāpat populārās izglītības pašreizējo situāciju ietekmē dažādas sociālās un politiskās parādības, kas izraisīja tādu teoriju attīstību kā atbrīvošanās teoloģija, marginalitātes teorija vai tautas veicināšana, īpaši 1960. gados.

Izglītība kā brīvības prakse

Tautas izglītības nolūks ir izstrādāt stratēģijas sabiedrības stiprināšanai un saglabāšanai; konkrētāk - vēsturiski apspiesto populāro nozaru komunikācija un politiskā organizācija (saprotot, ka šīs stratēģijas nevajadzētu uzspiest, kā tas tradicionāli notika Latīņamerikas teritorijā).

Citiem vārdiem sakot, tas izprot pedagoģiju kā komunikatīvu darbību, kas ietekmē cilvēka un kolektīva uzbūvi.

Turpmāk Tautas izglītība atspoguļo pedagoga lomu un ļauj mums iziet ārpus autoritātes pozīcijas vai iedomāties to kā vienīgo derīgo zināšanu nesēju; drīzāk tā izprot pedagogu kā starpnieku izglītības telpā.

Tas ļauj mums apsvērt pretrunas, kuras pati izglītības prakse rada pedagogam, kurš pastāvīgi nonāk vajadzībā izlemt, vai atvērties daudzveidībai vai izmantot uzlikšanas loģiku.

Šajā straumē izglītība nav tīri mehānisks process, drīzāk process, kurā jāņem vērā izglītības tēma, tas ir, viņu kultūra, zināšanas, vēsture, cerības un iespējas projicēt nākotni. Citiem vārdiem sakot, tas mēģina atpazīt otru kā zināšanu subjektu, nevis kā pasīvu priekšmetu.

Viena no problēmām, ar kuru populārā izglītība šobrīd saskaras, ir tā, ka tā bieži tiek pielīdzināta NVO izstrādātajai apmācībai, projektiem vai programmām, taču tā atkal atstāj sociālos dalībniekus par atbildību. Šī iemesla dēļ tā ir bijis projekts, kas tiek nemitīgi būvēts un debatējis, un tas ir iedvesmojis daudzas sociālās kustības, ne tikai Latīņamerikā, bet visā pasaulē.

Saistītie darbi

Citi populāri Paulo Freire darbi, kas būtiski attiecas uz tautas izglītību, ir sašutuma pedagoģija, dialoga un konfliktu pedagoģija, politika un izglītība, populārā kultūra, tautas izglītība, kultūras darbība brīvības labā un citi raksti; un, iespējams, divas slavenākās ir apspiesto pedagoģija un izglītība kā brīvības prakse.