Ģenētiskā psiholoģija: kas tas ir un kā to izstrādāja Žans Pjaget

Saturs

• Ģenētiskā psiholoģija ir viena no pētniecības jomām, kuru Žans agagets veicināja.
• Ģenētiskā psiholoģija: kas tas ir?
• Jean Piaget kā atsauci
• Ģenētiskās psiholoģijas attīstība
• Domas attīstība
• Kā Pjažeta saprata zināšanas?

Ģenētiskā psiholoģija ir viena no pētniecības jomām, kuru Žans agagets veicināja.

Ģenētiskās psiholoģijas nosaukums, iespējams, daudziem nav zināms, un ne viens vien, protams, liks aizdomāties par uzvedības ģenētiku, neskatoties uz to, ka, kā formulēja Pjažets, šai psiholoģisko pētījumu jomai ir maz sakara ar iedzimtību.

Ģenētiskā psiholoģija visā attīstības laikā koncentrējas uz cilvēka domas ģenēzes noskaidrošanu un aprakstīšanu indivīda. Apskatīsim šo jēdzienu tuvāk zemāk.

Ģenētiskā psiholoģija: kas tas ir?

Ģenētiskā psiholoģija ir psiholoģiska joma, kas ir atbildīga par domāšanas procesu, to veidošanās un īpašību izpēti. Mēģiniet redzēt, kā garīgās funkcijas attīstās jau no bērnības, un meklējiet skaidrojumus, kas viņiem ir jēga. Šis psiholoģiskais lauks tika izveidots, pateicoties Žana Pjažeta ieguldījumam, ļoti nozīmīgs Šveices psihologs 20. gadsimtā, īpaši attiecībā uz konstruktīvismu.

Pjažets no sava konstruktīvisma viedokļa postulēja, ka visi domāšanas procesi un prāta individuālās īpašības ir aspekti, kas veidojas visas dzīves garumā. Faktori, kas ietekmētu noteikta domāšanas stila un ar to saistīto zināšanu un inteliģences attīstību, būtībā būtu jebkura ārēja ietekme, ko cilvēks saņem savas dzīves laikā.

Iespējams, ka ģenētiskās psiholoģijas nosaukums maldina domāt, ka tam ir kāds sakars ar gēnu un DNS izpēti kopumā; tomēr var teikt, ka šai pētījumu jomai ir maz sakara ar bioloģisko mantojumu. Šī psiholoģija ir ģenētiska, ciktāl tā ir pievēršas garīgo procesu ģenēzei, tas ir, kad, kā un kāpēc veidojas cilvēku domas.

Jean Piaget kā atsauci

Kā mēs jau redzējām, ģenētiskās psiholoģijas jēdziena reprezentatīvākā figūra ir Žana Piažē persona, kuru, īpaši attīstības psiholoģijā, kopā ar Freidu uzskata par vienu no visu laiku ietekmīgākajiem psihologiem. un Skinners.

Pjažets pēc doktora grāda iegūšanas bioloģijā sāka padziļināties psiholoģijā, būdams Karla Junga un Eižena Bleulera aizgādībā. Pēc kāda laika viņš sāka strādāt par skolotāju Francijas skolā, kur viņam bija tiešs kontakts ar bērnu kognitīvās attīstības veidu, kas lika viņam sākt mācības attīstības psiholoģijā.

Atrodoties tur, viņš interesējās papildus tam, lai saprastu, kā domāšanas procesi tiek veidoti no agras bērnības redzēt, kādas izmaiņas notiek atkarībā no tā, kurā posmā zīdainis bija un kā tas ļoti ilgi varētu ietekmēt viņu pusaudžu un pieaugušo vecumu.

Lai arī viņa pirmie pētījumi bija gandrīz nepamanīti, tieši no sešdesmitajiem gadiem viņš sāka iegūt lielāku nozīmi uzvedības zinātnēs un it īpaši attīstības psiholoģijā.

Pjažets vēlējās uzzināt, kā tiek veidotas zināšanas un, konkrētāk, kā tās pāriet no pienācīgi infantilām zināšanām, kurās ir daudz vienkāršotu skaidrojumu un kas ir maz tālu no “šeit un tagad”, uz sarežģītāku, piemēram, pieaugušo, vidē. ka abstraktai domāšanai ir sava vieta.

Šis psihologs jau no paša sākuma nebija konstruktīvists. Kad viņš sāka savu pētījumu, viņš tika pakļauts vairākām ietekmēm. Jungs un Breulers, kuru vadībā viņš tika apmācīts, bija tuvāk psihoanalīzei un eigēniskām teorijām, savukārt pētniecības vispārējā tendence bija empīriska un racionālistiska, dažreiz tuvāka biheiviorismam. Tomēr Pjaget zināja, kā iegūt labāko no katras nozares, pieņemot interakcionista tipa nostāju.

Uzvedības psiholoģiju, kuru vadīja Burruss Frederiks Skinners, visvairāk aizstāvēja tie, kas no zinātniskā viedokļa mēģināja aprakstīt cilvēka uzvedību. Visradikālākais biheiviorisms aizstāvēja to, ka personība un garīgās spējas ļoti būtiskā veidā bija atkarīgas no ārējiem stimuliem, kuriem persona bija pakļauta.

Kaut arī Pjažets šo ideju aizstāvēja daļēji, viņš aplūkoja arī racionālisma aspektus. Racionālisti uzskatīja, ka zināšanu avots ir balstīts uz mūsu pašu saprātu, kas ir kaut kas iekšīgāks par to, ko aizstāvēja empīristi, un tas liek mums interpretēt pasauli ļoti mainīgi.

Tādējādi Pjažets izvēlējās vīziju, kurā viņš apvienoja gan personas ārējo aspektu nozīmi, gan viņa paša saprātu un spēju atšķirt to, kas jāmācās, kā arī veidu, kādā šis stimuls mācās.

Pjažets saprata, ka vide ir galvenais katra cilvēka intelektuālās attīstības cēlonis, tomēr svarīgs ir arī veids, kā persona mijiedarbojas ar to pašu vidi, kas liek viņiem attīstīt noteiktas jaunas zināšanas.

Ģenētiskās psiholoģijas attīstība

Kad tika izveidota viņa interakcionistiskā domas vīzija, kas galu galā tika pārveidota par pjegetiāņu konstruktīvismu, kā tas ir saprotams šodien, Pjažets veica pētījumus, lai precīzāk noskaidrotu, kāda ir bērnu intelektuālā attīstība.

Sākumā Šveices psihologs vāca datus līdzīgi tam, kā tas tiek darīts tradicionālākos pētījumos, tomēr viņam tas nepatika, tāpēc viņš izvēlējās izgudrot savu metodi bērnu izmeklēšanai. Viņu vidū bija naturālistisks novērojums, klīnisko gadījumu pārbaude un psihometrija.

Tā kā viņš sākotnēji bija sazinājies ar psihoanalīzi, pētnieka laikā viņš nevarēja izvairīties no metodēm, kas raksturīgas šai psiholoģijas straumei; tomēr vēlāk viņš uzzināja, cik maz empīriska ir psihoanalītiskā metode.

Ceļā mēģināt noteikt, kā cilvēka doma tiek attīstīta visā attīstībā, un arvien vairāk precizējot, ko viņš saprot kā ģenētisko psiholoģiju, Pjažets uzrakstīja grāmatu, kurā viņš mēģināja aptvert katru savu atklājumu un atklāt labāko veidu, kā risināt kognitīvās attīstības bērnība: Valoda un domāšana maziem bērniem .

Domas attīstība

Ģenētiskajā psiholoģijā un no Piaget puses, ir ierosināti daži kognitīvās attīstības posmi, kas ļauj saprast bērnu garīgo struktūru attīstību.

Šie posmi ir tie, kas nāk pēc tam, kurus mēs ļoti ātri pievērsīsimies un vienkārši izcelsim, kuri ir garīgie procesi, kas katrā no tiem izceļas.

Kā Pjažeta saprata zināšanas?

Piažē zināšanas nav statisks stāvoklis, bet gan aktīvs process. Subjekts, kurš mēģina uzzināt noteiktu lietu vai realitātes aspektu, mainās atbilstoši tam, ko viņš mēģina zināt. Tas ir, pastāv mijiedarbība starp priekšmetu un zināšanām.

Empīrisms aizstāvēja ideju, kas bija pretēja piagetianam. Empīristi apgalvoja, ka zināšanas ir drīzāk pasīvs stāvoklis, kurā subjekts iekļauj zināšanas no saprātīgas pieredzes, bez nepieciešamības iejaukties viņam apkārt, lai iegūtu šīs jaunās zināšanas.

Tomēr empīriskais redzējums neļauj ticami izskaidrot, kā domas un jaunu zināšanu ģenēze notiek reālajā dzīvē. Piemērs tam ir ar zinātni, kas nepārtraukti virzās uz priekšu. Tas netiek darīts, pasīvi novērojot pasauli, bet gan izvirzot hipotēzes, pārformulējot argumentus un testēšanas metodes, kas mainās atkarībā no izdarītajiem atklājumiem.