Kāpēc mēs dārzojam

Inena, faraona Tutmosa I (miris 1492. Gadā pirms mūsu ēras) arhitekts, lika savam kapam iekrāsot dārzu, kā arī visu tajā esošo koku sarakstu - domājams, lai tos varētu ņemt vērā aizsaulē.

Ineni dārzā ietilpst:

• 170 datuma palma
• 120 doum palma
• 73. gada platleņķa fig
• 31 persea
• 16 ceratoniju
• 12 vīnogu vīnogulājs
• 10 tamarisks
• 8 vītoli
• 5. att
• 5 granātābols
• 5 vītnes ērkšķis
• 2 moringa
• 2 mirta
• un vēl

Šāda veida lielisks dārzs simbolizēja kontroli un meistarību pār dabu, miera un pārpilnības, kārtības un skaistuma ostu, ar kuras palīdzību varēja projicēt tās īpašnieka statusu, spēku un temperamentu. Citi, slavenāki piemēri ir Babilonas piekārtie dārzi, Dārza dārzi Īsts Alkāzars Seviļā un Versaļas dārzos.

Dārzam varētu būt arī reliģisks vai filozofisks vēstījums vai dimensija. Piemēram, Vecās Derības četras Ēdenes upes pārstāv četras ūdensteces islāma paradīzes dārzos un četras takas kristiešu klostera dārzos. Zen dārzs, norādot uz slēptiem principiem, kalpo kā palīgs meditācijai par eksistences patieso nozīmi.

Versaļas dārzi atspoguļo racionālistisku, Dekarta laiku redzētu priekšstatu par Dieva dotajām idejām un principiem, lai intelekts varētu uztvert vai atpazīt, turpretī angļu ainavu dārzi vairāk ir empīriskā veidolā, parādot dabu kā maņu pieredzes plūsmu, kas klīst pāri tukšajam šīferim prāts.

Jebkurā gadījumā dārzs ir dabas pieradināšana, sākot no tumšā un nāvējošā meža vai slimību pārņemtā purva līdz mūsu dzīves telpas paplašinājumam: atvērts un strukturēts, lai saglabātu mūsu prātu, bet saglabājot pietiekami daudz noslēpuma, lai uzturētu mūsu interesi un pat , iespējams, piesaistiet mūsu iztēli.

Arī atsevišķiem augiem var būt nozīme. Angļu baznīcu pagalmos bieži sastopami indīgi, tumši un mūžzaļie koki, kas simbolizē gan nāvi, gan nemirstību. Īve koks parasti tiek atrasts netālu no ličgates, kur pirms mirstīgo ierašanās apbedīšanu gaidīja virmāju apsargāti gājēji.

Senajā pasaulē palma simbolizēja uzvaru, mieru un veltes, savukārt Libānas ciedrs - lepnumu, varenību un cieņu. Abi arī iestājās par taisnību, kā tas ir Psalmā 92:12: “Taisnais uzplauks kā palma, augs kā Libānas ciedrs.” Šodien Cedrus libani ir Libānas valsts emblēma un 2005. gada mierīgās Ciedru revolūcijas simbols.

Kokus var stādīt arī, lai atzīmētu svarīgu notikumu, tāpēc Lielbritānijas karaliešiem bieži tiek lūgts vicināt lāpstu. Saskaņā ar neseno ikgadējo tradīciju mana vietējā parka draugi iegādājas ievērības cienīgu koku un aicina to iestādīt tādu augsto cilvēku kā Lord mērs.

Mūsdienās dārzi un dārzkopība ir populārāka nekā jebkad agrāk. Saskaņā ar 2018. gada Nacionālo dārzkopības pētījumu vairāk nekā jebkad agrāk dārzkopību veic vairāk amerikāņu mājsaimniecību (77%). Lielbritānijā 87% māju ir pieejams dārzs, un 27 miljoni cilvēku ziņo par personīgu interesi vai aktīvu iesaistīšanos dārzkopībā, pat ja tā notiek tikai uz balkona.

Sporta aizstājēji BBC flagmanim Dārznieku pasaule sasniegt tikai trešdaļu no vadītājas Montijas Donas ierastajiem skatīšanās skaitļiem gandrīz trīs miljonu apmērā, kas Lielbritānijā ir daudz vairāk cilvēku nekā apmeklē baznīcu.

Kopienas dārzu projekti un partizānu dārzkopība, tāpat kā dārzu pilsētas un ciemati, pieaug. Pirms diviem gadiem viens no maniem kaimiņiem organizēja tūkstošiem narcisu stādīšanu novārtā atstātajā un nepamanītajā parastajā, pārvēršot to par Vordsvortas idilli selfiju paaudzei. Nez, vai viņi zina, ka ‘narcise’ ir Narciss latīņu valodā?

Kā es paskaidroju savā jaunajā grāmatā, Visam noslēpums: kā dzīvot vairāk un mazāk ciest , dārzkopība arvien vairāk tiek atzīta un pat noteikta, ņemot vērā tās ieguvumus veselībai. Tie ietver: palielinātu muskuļu spēku un sirds un asinsvadu fitnesu; uzlabots miegs un diēta (ja audzē pats savus produktus); samazināts stress, trauksme un depresija; lielāka kopības un piederības izjūta; un labāku pašcieņu.

Jums pat nav jāsmērē rokas: Daži no šiem ieguvumiem rodas, vienkārši apmeklējot dārzu vai pat vienkārši apskatot to - lai gan tas, iespējams, palīdz pamanīt un garīgi iesaistīties apstādījumos.

Korejas pētnieki nejauši norīkoja slimnīcu pacientus, kuri atveseļojās pēc tireoīdektomijas, telpās ar augiem un ziediem, kā arī telpās bez un atklāja, ka testa grupai klājās ievērojami labāk, prasot mazāku sāpju mazināšanu un mazāk laika slimnīcā. Tātad, jā, ir jēga nest ziedus un mājās turēt istabas augus.

Pat ielu koki ļoti labvēlīgi ietekmē mūsu veselību. Amerikāņu pētījums, kurā apskatīta Toronto pilsēta, atklāja, ka sirds-vielmaiņas apstākļu (sirds slimības, insults, diabēts, aptaukošanās ...) gadījumā pieaugums ir tikai par 11 kokiem vienā pilsētas kvartālā salīdzinājumā ar gada personīgo ienākumu pieaugumu par 20 000 USD .

Kā dārzkopība varētu palīdzēt garīgajai veselībai? Dažādos līmeņos mēs dzīvojam stāstos, kurus paši stāstām. Bet dārzkopība mūs izvelk no spīdzinātajām galvām un atkal uz dabas pasauli, kas notrulina ideoloģiskās un emocionālās galējības, uz kurām ir pakļauta atdalīta, abstrakta doma.

1920. gadā garīgi saspringtais Ludvigs Vitgenšteins ieņēma dārznieka palīga amatu Klosterneuburgas klosterī, vēstulē draugam paskaidrojot, ka viņš ilgojas pēc “kaut kāda regulāra darba, ko no visām lietām, ko es varu darīt savā pašreizējā laikā, stāvoklī ir gandrīz izturams ... ”

Voltera Candide (1759) ir uzbrukums ļoti abstrahētajai, samezglotajai un saspringtajai Gotfrīda Vilhelma fon Leibnica filozofijai, un to lieliski noslēdz frāze “mums ir jāapstrādā savs dārzs”.

Iekš Esības filozofija (1938) Karls Jaspers šo neieinteresēto skatīšanās procesu ārpus sevis jeb fenomenoloģiju, kā to dažkārt dēvē, raksturo kā “domāšanu, kas, zinot, atgādina, pamodina, pieved pie sevis, pārveido mani”.

Vienkārši iedomājieties dārznieka tīro un vienkāršo prieku par pirmajiem krokusiem vai tulpēm, putna ligzdu, bišu baru ...

Ja dārzkopība ļauj mums justies labāk, tas mūs padara arī par labākiem cilvēkiem. Tā ir morāla izglītība, dzīves skola, kas ieaudzina tādus tikumus kā pragmatisms, pacietība, neatlaidība, uzticamība un pazemība, kas pēc tam pāriet uz citām sfērām.

Traktātā par lauksaimniecību (ap 160. gadu p.m.ē.) Kato ir pilnīgi skaidrs, ka lauksaimnieki ir drosmīgākie un spēcīgākie karavīri, un ka no visiem vīriešiem viņi ir “viscienījamākie, visstabilākie un vismazāk ienīstie”.

Platonā Fedrus (ap 370. gadu p.m.ē.) Sokrats gudro salīdzina ar labu saimnieku, kurš uzmanīgi izkaisa pareizo sēklu pareizajā augsnē īstajā sezonā. Līdzīgi labs skolotājs piesardzīgi sēj īstajā brīdī īstos vārdus īstajā dvēselē. Platonam, dievišķajam skolotājam, mācīšana ir dvēseles dārzkopība.

Balstoties uz šiem priekšstatiem, Epikurs (dz. 270. g. P.m.ē.) savā dārzā, kas atrodas tieši ārpus Atēnām, centās atgriezties lauksaimniecības harmonijas, kopienas un pašpietiekamības zelta laikmetā - lai uzplaukstošu dzīvi pamatotu plaukstoša dārza vidū.

Dārzs ir ārpasaules mikrokosms. Dārznieki labi pārzina dabas ritmus un ciklus: kādi ziedi ir vislabākajos laikos, kad stādīt stādus, kad un kā un cik daudz lija pēdējoreiz. Tāpat kā mūzika tiek padarīta dzirdama, tāpat dārzs tiek “padarīts redzams” [Clive James].

Ziema ir grūta, jā, jo tā ir tumša un auksta, bet arī tāpēc, ka laiku vairs nestrukturē virkne ziedu un augļu. Laiks kļūst amorfs, lai to izklaidētu un izturētu, nevis baudītu un svinētu kā magnoliju, ķiršu ziedu, rabarberu, plūmju vai kastaņu sezona.

Dārznieki ir ne tikai dedzīgi laika vērotāji, bet arī reāli dzīvojoši laika kungi, kas spēj paātrināt laiku, strādājot dārzā, un vēlāk to palēnināt, apsēžoties un apsekojot sava darba augļus un ziedus. Daži dārznieki pat var atteikties no laika, strādājot visu gadu, lai radītu arkādiešu pilnības mirkļus.

Bet mirkļi ir visi, kādi tie jebkad būs. Kad jūs gleznojat attēlu vai uzrakstāt grāmatu, tas ir tur uz visiem laikiem (un vai tas nav vienkārši pārsteidzoši?), Bet, pļaujot mauriņu, tas ir jādara no jauna tikai dažu dienu laikā. Dārznieks ir kā Sisīfs, mitoloģiskais karalis, kurš visu mūžību lika atkārtot to pašu bezjēdzīgo uzdevumu virzīt laukakmeni kalnā, lai redzētu, kā tas atkal ripo lejup.

Savā 1942. gada esejā Sizifa mīts , Alberts Kamuss secina: “Cīņa līdz virsotnei pati par sevi ir pietiekama, lai piepildītu vīrieša sirdi. Jāiedomājas, ka Sīzifs ir laimīgs. ”

Pat pilnīgas bezcerības stāvoklī Sīzifs joprojām var būt laimīgs. Patiešām, viņš ir laimīgs tieši tāpēc, ka atrodas pilnīgas bezcerības stāvoklī, jo, atzīstot un pieņemot sava stāvokļa bezcerību, viņš vienlaikus to pārspēj.

Dārzi un veselība: ietekme uz politiku un praksi. Autors Deivids Buks. King’s Fund, 2016. gada maijs.

Dārznieku pasaules TV sporta aizstājēji sasniedz tikai vienu trešdaļu Montijas Donas auditorijas. Autors Metjū Applebijs. Dārzkopības nedēļa, 2018. gada 17. maijs.

Park S-H & Mattson R-H (2009): Augu terapeitiskā ietekme slimnīcu telpās uz ķirurģisko atveseļošanos. Amerikas dārzkopības zinātņu biedrība, 2009. gada februāris tiešsaistē.

Kardan O et al. (2015): Apkārtnes zaļā telpa un veselība lielā pilsētas centrā. Zinātniskie ziņojumi 5: 11610, tiešsaistē 2015. gada 9. jūlijā.

L. Vitgenšteins un P. Engelmans, Ludviga Vitgenšteina vēstules ar memuāriem (Ņujorka: Horizon Press, 1974), lpp. 37.

Klīvs Džeimss, Ziedu pulkstenis. Publicēts New Statesman, 2019. gada 2. augustā.

Dārzkopības psiholoģija, Harriet Gross. Routledge (visa psiholoģija), 2018.

Dārzkopība: filozofija visiem, rediģējis Dens O’Braiens. Vilija-Blekvela, 2010. gads.